KAJIAN ETIKA ZIARAH KUBUR

EPISODE IV

KAJIAN ETIKA ZIARAH KUBUR

Scan kitab FATAWA ABDULLAH BIN BAZ hlm.476

Terjemah:

Pertanyaan no.624:”Apakah dilarang ketika berdoa untuk mayit dengan menghadap ke kuburannya?”

JAWABAN:”Tidak dilarang !! bahkan mendoakan mayit dengan menghadap kiblat atau menghadap kuburnya itu terserah. Karena Nabi Muhammad saw pernah pada suatu hari setelah prosesi pemakaman beliau berdiri diatas kuburnya dan bersabda:
“Mohonkanlah ampunan untuk saudara kalian ini, dan mintakanlah ketetapan imannya, karena dia sekarang sedang di tanyai (oleh malaikat-pent).
Dalam kejadian ini Nabi saw tidak mengatakan:
“Menghadaplah kalian ke arah kiblat…..!! (kemudian berdoa-pent)
Oleh sebab itu, maka semuanya boleh, entah itu menghadap kiblat atau menghadap kuburan. Dan para sahabatpun telah berdoa untuk mayit dengan berkumpul disekitar kuburannya.
-------------------------S E L E S A I--------------------------------

Yang mosting berkata:
Fatwa diatas menurutku moderat sekali, karena selama ini yang pernah aku dengar dan aku baca adalah, jika berdoa (dimana saja dan untuk siapa saja) itu dianjurkan menghadap ke arah kiblat karena itu adalah sunnah nabi dan barangsiapa yang menyelisihinya maka dia bid’ah dls.

Namun praktiknya, disaat saya dan orang lain berziarah ke makam-makam besar di Makkah maupun Madinah, wabil khusus ke makam baginda nabi besar Muhammad shalallahu alaihi wa sallam baru mengucapkan salam dan hendak menengadahkan tangan guna untuk berdoa, sudah di cegah dan dihardik seraya menyuruh untuk menghadap ke kiblat. Dalam hati saya, apakah mereka para askar penjaga makam ini tidak mengetahui fatwa ulama’nya diatas ini, atau memang ada fatwa lain lagi mengenai ini?

Ataukah mereka ma’rifat billah sehingga mengetahui doa para peziarah, mana yang diperuntukkan kepada ahli kubur dan mana doa yang diperuntukkan untuk kepentingan lain, misalnya doa untuk pribadi atau mendoakan sanak famili?”

Atau mereka mengKlain bahwa orang yang berdoa dengan menghadap ke kuburannya Rasul atau yang lain disaat berziarah adalah meminta pada penghuni kubur atau bahasa lainnya adalah syirik meminta kepada selainnya Allah?”

Namun yang paling berat bagi saya adalah, disaat saya berziarah ke makam nabi melalui depan pintu makam dengan posisi pas menghadap ke arah pintu yang bertuliskan “disini Rasulullah (ke utara) seakan akan saya menghadap ke arah nabi persis, oleh askar disuruh menghadap ke kiblat (ke selatan) sehingga saya membelakangi makam, seakan akan saya membelakangi Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam.

Astaghfirullah hal adhiim….

Sungguh memperihatinkan…


Semoga bermanfaat
Salam Aswaja !!

©Scan Original & Official®
█║▌│█│║▌║││█║▌║▌║
Verified Official by Kaheel’s

Kaheel Baba Naheel

Tentang Dalil Bid'ah (Pertanyaan Untuk Wahabi)

Ini sdh tdk bs dibiarkan,
Karena wahabi msh berskeras untuk mempertahankan pendapat mereka bhw tdk ada bid'ah hasanah,

Kalau memang wahabi lbh fhm dalam ilmu hadist,tolong terangkan kpd kami tntng hadist dbwh ini sesuai nahwu shoraf mantiq dan balagoh

كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

1.dmana maudhu' nya?
Ada brp?
2.dmana mahmul nya?ada brp?

3.dmana muqaddam? Ada brp?

4.dmana taali nya? Ada brp?

5.dmana muqaddimah shugro
nya? Ada brp?
6.dmana muqaddimah kubro
nya ? Ada brp?
7.tolong diqiyas kan dan dmana letak pembuangan had wasath nya sesuai syikil awal kh? Syikil tsani kh? Syikil tsalist kh? Atau syikil robi' kh?
8.apakh boleh di aksul mustawi
kan dsni sesuai keif dan kam nya?
9.apakh shoh tanaqudh dbhasan ini sesuai keif dan kam nya?

10.saya jg minta ta'rif bid'ah sesuai had tam

11.sesuai had naqish

12.sesuai rasm tam

13.sesuai rasm naqish

14.sesuai alfazh

15.apakh natijahnya kulliyah mujabah?

16.atau kh juz-iyah mujabah
?

17.tunjukkan dmana musnad
nya?
18.dmana musnad ilaih
nya?
19.adakah dsini hazfu muhdhaf
? Dmana?
20.tunjukkan dmana qoshar
nya?
21.dmana ijaz nya?

22.dmana ithnab nya?

23.adakh dsini janas?

24.kullu kpd muhdatsah itu

idhofat apa?

25.kullu kpd bid'ah itu idhofat

apa?

26.muhdatsah itu mashdar

apa?

27.bid'ah itu mashdar apa?

28.dholalah itu mashdar apa?

29.hurup jar pada finnar

bima'na apa?

30.fi itu muta'alliq nya

kemana?

Ingat !!!!! Yang berkata ini adalah rasulullah yg dberikan mu'jizat jawaami'ul kalam,
Dsni terdapat pembahasan ilmu nahwu,sharaf,mantiq dan balagah yg tinggi,bukan sembarangan terjemah

Jika memaknakan kalimat itu dgn : SETIAP BID'AH YAITU SESAT

Ini namanya terjemah,dan terjemah yg dangkal spt ini tdk bs di ambil hukum untk mengatakan maulid,tahlilan,peringatan isro mi'roj itu adalah bid'ah dholalah

Saya akan bahas sdkt dsni tntng perbedaan rasulullah dgn para ulama wahabi,
1.rasul mengatakan 
كل بدعة ضلالةini tdk dgn hawa nafsu,dgn dalil
وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى

Sedangkan wahabi dsni mengatakan
كل بدعة ضلالة
Dgn hawa nafsu mereka,dgn dalil bhw ilmu nahwu,sharaf,mantiq dan balagah para wahabi dsni tdk ada sama skali,bhkan cuma taklid BUTA

Jd para penonton dpt menilai mana yg benar dan mana yg jelas salah

Soal 30 pembahasan diatas jwbn saya sangat singkat aja kok,ini jwbn saya

Jwbn pembhasan pertama:
tdk semua bid'ah itu sesat,tp cuma sebagian besar aja,bkn semuanya

Jawbn pembhasan kedua:
Semua bid'ah itu memang sesat KECUALI BID'AH HASANAH

jwbn yg ke tiga :
Setiap dari sebagian bid'ah itu sesat

Jikalau wahabi memang tdk setuju dgn 3 jwbn saya ini,
Maka silahkan bahaslah dgn ilmu tntng 30 pembahasan diatas,dan jgn muter2 dgn kata2 kotor,krn itu mencerminkan hati anda kotor jg,aplg mau mengalihkan ke pembahasan lain,itu sama dgn menunjukkan kebodohan anda,saya memerlukan teman diskusi yg agak alim dan berbobot dikit dr wahabi,bkn anak kecil yg baru bljr udah mau nyalahin orang,hehehe


'aLa Kulli Haal

Al-Utsaimin terjebak dengan pembagian bid'ah

Syaikh Muhammad bin Solih Al-Utsaimin terjebak dengan pembagian bid'ah.
---------------------------------------------------------------------------------------

Golongan yg anti dg bid'ah hasanah dasarnya adalah hadits yg berbunyi : "An Jabir ibni Abdillah qol, qola Rosulullah Saw: "inna khoirol haditsi kitabullahi wa khoirol huda huda muhammadin wa sarrul umuuri muhdasaatuha wa kullu bid'atin dholalatu" (Rowahu Muslim)

Artinya: Jabir bin Abdullah berkata, Rasulullah Saw bersabda: sebaik-baik ucapan adalah Kitab Allah, sejelek-jelek perkara adalah perkara yang baru, dan setiap bid'ah adalah sesat.

Menurut mereka hadits di atas sangat tegas mengatakan bahwa smua bid'ah itu sesat, dlm hal ini saya akan mengutip qoul dari ulama' yg mereka anggap paling top yaitu Syaikh Muhammad bin Solih Al-Utsaimin dlm kitabnya yg mreka anggap pula sbgai kitab yg paling mu'tabar yaitu kitab "al-ibda' fi kamalis syar'i wa khotoril ibtida' halaman 13 " : "qouluhu (kullu bid'atin dholalatun) kulliyatun, aammatun, syaamilatun, musyawwarotun bi aqwaa adawaatis syumuuli wal umumi (kullu), afaba'da hadzihil kulliyati yasihhu an nuqossimal bid'ata ila aqsaami tsalasatin, aw ila aqsami khomsatin? ABADAN LA YASIHHU" (hal 13)
Artinya: "Hadits (smua bid'ah adalah sesat) bersifat general, umum, menyeluruh, di pagari dg kata yg menunjuk pada arti menyeluruh & umum yg paling kuat yaitu kata-kata "kullu (sluruh)", apakah stelah ktetapan menyeluruh ini kita di benarkan membagi bid'ah menjadi 3 bagian/menjadi 5 bagian? SELAMANYA TIDAK AKAN BENAR"

Pernyataan si koplax ini memberikan pengertian bahwa hadits "smua bid'ah adalah sesat" tanpa terkecuali, hingga gag ada 1 pun bid'ah hasanah apalagi bid'ah mandubah (yang mendatangkan pahala bgi pelakunya), alasan si koplax ini menolak pembagian bid'ah adalah kosakata "kullu", tapi anehnya si koplax ini berkomentar lagi yg berlawanan arah, dlm halaman lain yaitu halaman 18-19 dlm kitab yg sama : "wa minal qowa'idil muqorroroti annal wasa'ila laha ahkamul maqosidi fa wasaa'ilul masyru'i masyruu'atun wa wasaa'ilu ghoiril masyru'i ghoiru masyruu'atin bal wasaa'ilul muharromi haroomun, fal madarisu wa tasniful ilmi wa ta'liful kutubi wa in kaana bid'atan lam yuujad fii ahdin nabi saw, ala hadzal wajhi illa annahu laysa maqsodan bal huwa washilatun wal wasaa'ilu laha ahkamul maqoosid, wa lihadza lau banaa syakhsun madrosatan lita'limil ilmin muharromin kaana al binaa'u harooman wa lau banaa madrosatan lita'limi ilmi syar'iyyin kaana al binaa'u masyruu'an",

Dalam qoul di atas yg di halaman 18-19 telah membatalkan tesis qoul sebelumnya yg di halaman 13 bahwa semua bid'ah itu semua sesat tanpa terkecuali dan sesat tempatnya di neraka dan SELAMANYA TIDAK AKAN BENAR membagi bid'ah menjadi 3 apalgi menjadi 5, kini si koplax menyatakan bahwa membangun madrosah, menyusun ilmu dan mengarang kitab itu bid'ah yg blm pernah ada pada masa Rasulullah Saw, namun hal ini adalah bid'ah yg blm tentu sesat, belum tentu ke neraka, hehe bahkan si koplax ini dlm soal ini menjadi beberapa bagian sesuai dg hukum tujuannya. (aneh tapi nyata)

Ada lagi qoulnya si koplax yaitu dari kitab syarh aqidah al wasithiyyah hal 336 yg menyatakan kata "kullu" bermakna menyeluruh tanpa memiliki pengecualian dan pembatasan seperti ini: "anna mitsla hadza at ta'bir (kullu syai'in) aammun qod yuroodu bihil khossu, mitslu qoulihi ta'ala an malikati saba'in: (wa 'uutiyat min kulli syai'in), wa qod khoroja syai'un katsiirun lam yudkhol fii mulkiha minhu syai'un mitslu mulki sulaiman"
Artinya: contoh seperti redaksi "kullu syai'in (sgala sesuatu)" adalah kalimat umum yg terkadang di maksudkan pada makna yg terbatas, seperti firman Allah tentang Ratu Saba' : "ia di karuniai segala sesuatu" <surat an-naml ayat 23> padahal banyak skali sesuatu yg tidak masuk dalam kekuasaannya, sprti kerajaan Nabi Sulaiman As"

Dalam qoul yg di atas ternyata si koplax ini mengakui bahwa tdk semua kata "kullu" dlm teks Al-Qur'an/Hadits bermakna general (am) tetapi ada yg bermakna terbatas (khosh), rupanya si kpolax ini terjebak dlm pembagian bid'ah menjadi brp bagian, ada qoulnya lagi yg tak kalah nyeleneh : "al-aslu fii umuurid dunya al hillu fama ubtudi'a minha fahuwa halaalun, illa an yadullu ad daliilu ala tahriimihi, lakin umuurud diinil aslu fiihal hadzoru, fama ubtudi'a minha fahuwa haroomun bid'atun, illa bi daliilin minal kitabi was sunnati ala masyru' iyyatihi" (Al-Utsaimin, Syarh aqidah al-wasithiyyah sohifa- 639-640)

Artinya: "hukum asal perbuatan baru dlm urusan-urusan dunia adalah halal, jadi bid'ah dlm urusan-urusan dunia itu halal, kecuali ada dalil menunjukkan keharamannya, tetapi hukum asal perbuatan baru dalam urusan-urusan agama adalah di larang, jadi berbuat bid'ah dalam urusan-urusan agama adalah haram & bid'ah, kecuali ada dalil dari Kitab dan Sunnah yg menunjukkan keberlakuannya"

Jadi qoul si koplax di atas ini membatalkan tesis sebelumnya bahwa qoul yg pertama smua bid'ah scara keseluruhan adalah sesat dan sesat itu tempatnya di neraka, namun si koplax ini membatalkannya dg qoulnya yg menyatakan bahwa "bid'ah dalam urusan dunia halal semua kecuali ada dalil yg melarangnya, dan bid'ah dalam urusan agama haram & bid'ah semuanya kecuali ada dalil yg membenarkannya, dg klasifikasi bid'ah menjadi 2 (versi si koplax): bid'ah dlm hal dunia & bid'ah dlm hal agama dan memberi pengecualian dlm masing bagian, ini sebuah bukti bahwa si koplax ini tidak konsisten dg pernyataan awalnya (tidak ada pembagian dalam bid'ah)


Peparing E' Illahi/Moch. Atho' Illah.